Království středa Indie
Historie indického subkontinentu       |
|||||
|---|---|---|---|---|---|
| Doba kamenná | 70,000 – 7000 BCE | ||||
| Mehrgarh kultura | 7000 – 3300 BCE | ||||
| Indus Valley civilizace | 3300 – 1700 BCE | ||||
| Pozdní Harappan kultura | 1700 – 1300 BCE | ||||
| Vedic civilizace | 1500 – 500 BCE | ||||
| Kuru dynastie | 1200 – 316 BCE | ||||
| Maha Janapadas | 700 – 321 BCE | ||||
| Magadha Říše | 684 – 321 BCE | ||||
| Království středa | 600 BCE – 1279 CE | ||||
| - Maurya Říše | 321 – 184 BCE | ||||
| - Kushan Říše | 80 – 250 CE | ||||
| - Gupta Říše | 240 – 550 CE | ||||
| - Chola Říše | 848 – 1279 CE | ||||
| Islámský Sultanates | 979 – 1596 | ||||
| Hoysala Říše | 1040 – 1346 | ||||
| Dillí Sultanate | 1210 – 1526 | ||||
| Vijayanagara Říše | 1336 – 1565 | ||||
| Mughal éra | 1526 – 1707 | ||||
| Maratha Říše | 1674 – 1761 | ||||
| Koloniální éra | 1757 – 1947 | ||||
| Republika Indie | 1947 kupředu směřující | ||||
| Obecné historie Indie · Pákistán Bangladéš · Srí Lanka Nepál · Bhútán · Maledivy |
|||||
| Oblastní historie Paňdžáb · Jižní Indie · Assam Oblasti Pákistánce · Sind · Bengálsko |
|||||
| Specializované historie Časová osa · Dynastie · Ekonomika Námořní · Matematika · Vojenství Věda a technologie |
|||||
|
|
|||||
Království středa Indie se odkazuje na politické entity v Indii od 6. století BCE přes k islámským invazím a líčil Decline buddhismu od 7. století CE.
Království a říše
Aryans je řekl, aby měl přišel v Indii od Northwest, podle Aryan teorie invaze, a se usadil v Paňdžáb oblasti. Odtamtud, podle této teorie, oni postupně pronikl východně, čistit husté lesy a zakládat ' domorodý ' dohody podél Ganga a Yamuna (Jamuna) roviny mezi 1500 BCE a 800 BCE; oni ovládli nad touto oblastí po vytvoření základu tří vyšších tříd. Toto období odpovídá Vedic Sanskrit jazyku, a je také odkazoval se na jako Vedic civilizace.
Asi 500 BCE, většina ze severní Indie byla obývána a byl si podmanil kultivaci, usnadňovat rostoucí znalost použití železa splní, včetně vola-zápřahové pluhy, a pobídnutý rostoucí populací, která poskytovala dobrovolnou a vynucenou práci. Jak riverine a vnitřní obchod vzkvétali, mnoho měst podél Ganga se stalo centry obchodu, kultury a luxusního živobytí. Rostoucí populace a nadprodukce poskytli základy pro vznik samostatných států s tekutými územními hranicemi přes kterého spory často vznikly.
Základní správní systém vedený kmenovými náčelníky byl změněn množstvím oblastních republik nebo dědičných monarchií, které vymyslely způsoby, jak si osvojit výnos a k práci brance pro zvětšení území dohody a zemědělství dál východní a jižní, za Narmada řekou. Tyto naléhavé státy vybíraly příjem přes úředníky, udržované armády a postavené nové středy velkoměsta a hlavní silnice. 600 BCE, šestnáct takových územních sil — včetně Pandya, Magadha, Kosala, Kuru, a Gandhara — rozprostřel se přes North Indie roviny od současného Afghánistánu k Bangladéši. Pravý krále k jeho trůnu, bez ohledu na to jak to bylo získáno, byl obvykle legitimován přes komplikované obětní rituály a genealogie konstruované kněžími, kteří připsali duchovnímu krále nebo nadlidským původům.
Duch éry předchozí k vytvoření šestnácti sil popsal nahoře je zajat eposy Inda, Ramayana a Mahabharata.
Mauryan Říše
Koncem 6. století BCE, northwestern díl indického subkontinentu se stal satrap perské Achaemenid Říše. Tato integrace ohlašovala začátek administrativních kontaktů mezitím Central Asie a Indie.
Ačkoli indické účty ignorovaly Alexander velký je Indus kampaň v roce 326 př.n.l. do značné míry, primárně protože to ovlivnilo jen northwestern se rozdělí subkontinentu, spisovatelé Řeka zaznamenali jejich dojmy vítězení všeobecných podmínek v jižní Asii během tohoto období. Tyto účty, prominentní mezi nimi být ones prozradil to Megasthenes, jsou nejstarší zaznamenané popisy života na jihu Asie Evropanem. Dvousměrné kulturní roztavení mezi několik Indo-elementy Řeka — obzvláště v umění, architektuře a ražení mincí — vyskytoval se v příští několik sto roků. Severní Indie je politická krajina byla změněna vznikem Magadha Říše v východní Indo-Gangetic rovina. V 322 BCE, Magadha, pod pravidlem Chandragupta Maurya, začal tvrdit jeho nadvládu nad sousedními územími. Chandragupta (známý Řekům jak Sandracottus) vládl od 324 k 301 BCE, a byl tvůrce prvního Inda cisařská síla — Mauryan Říše (326 – 184 BCE) — jehož kapitál byl Pataliputra, blízko současný Patna, ve stavu Bihar.
Umístěný na bohaté aluviální půdě a blízkých minerálních ložiscích, obzvláště žehlit, Magadha byl ve středu bustling obchod a obchod. Kapitál byl město velkolepých paláců, chrámy, univerzita, knihovna, zahradničí, a parkuje, jak reportoval Megasthenes, třetí-století BC řecký historik a velvyslanec v Mauryan se dvoří. Legenda říká, že Chandragupta úspěch byl očekávaný do značné míry k jeho poradci Kautilya, Brahman autor Arthashastra (věda hmotného užitku), učebnice, která navrhla vládní administraci a politickou strategii. Tam byl velmi centralizovaná a hierarchická vláda s početným osazenstvem, kterým regulovaným vybíráním daní, obchodem a obchodem, industriální umění, důlní, zásadní statistiky, prospěch cizinců, udržování veřejných míst včetně trhů a chrámů a prostitutek. Velká stálá armáda a studna-rozvinutý systém špionáže byl udržován. Říše byla rozdělena do provincií, okresů a vesnic řízených hostitelem centrálně domluvených místních úředníků, kdo kopíroval funkce centrálního řízení.
Ashoka, vnuk Chandragupta, vládl od 269 k 232 BCE a bylo jedno z nejproslulejších pravítek Indie. Ashoka nápisy dlabané na skálách a pilířích kamene lokalizovaných u strategických umístění skrz jeho říši — takový jako Lampaka (Laghman v moderním Afghánistánu), Mahastan (v moderní Bangladéš), a Brahmagiri (v Karnataka) — představovat druhý soubor datable historických záznamů. Podle některých těch nápisů, v následku masakru vyplývat z jeho kampaně proti silnému království Kalinga (moderní Orissa), Ashoka vzdával se krveprolití a sledoval politiku nonviolence nebo ahimsa, podporovat teorii pravidla spravedlností. Jeho tolerance k různým náboženským vírám a jazyky odráželi reality Indie je oblastní pluralita ačkoli on osobně vypadá, že má znamenal buddhismus. Brzy buddhistické příběhy tvrdí, že on svolal buddhistickou radu u jeho kapitálu, pravidelně se ujal cest uvnitř jeho oblasti a poslaného buddhistického misionáře velvyslanci v Sri Lanka.
Kontakty založené s Hellenistic světem během panování Ashoka předchůdců sloužily jemu dobře. Podle ediktů Ashoka, vsadil kámen, on posílal diplomatický-cum-náboženské mise do pravítek Sýrie, Macedon, a Epirus, kdo se dozvěděl o Indii je náboženské tradice, obzvláště buddhismus. Severozápad Indie udržel mnoho perských kulturních elementů, který by mohl vysvětlit Ashoka rockové nápisy — takové nápisy byly obyčejně spojené s perskými pravítky. Ashoka je Řek a Aramaic nápisy nalezené v Kandahar v Afghánistánu smět také odhalit jeho touhu udržet souvislosti s lidmi ven z Indie.
Cizí království
Po rozkladu Mauryan Říše v 2. století BCE, jižní Asie se stala collage oblastních sil s hranicemi překrývání. Indie je nestřežený northwestern okraj znovu přitahoval sérii útočníků mezitím 200 BCE a CE 300. Jak Aryans dělal, útočníci se stali “Indianized” v procesu jejich dobytí a dohody. Také, toto období osvědčilo významného intelektuála a umělecké výkony inspirované kulturním rozšiřováním a syncretism.
Od 180 BCE, Indo-Řeci, od sousedící Bactria, ovládal northwestern díl subkontinentu pro asi dvě století. Oni přispěli k vývoji obrazových umění, náboženství a numismatics. Oni byli následovaní další skupinou, Shakas (nebo Indo-Scythians), od steppes Central Asie, kdo se usadil v západní Indii. Po krátkém pravidle Indo-Parthians, Yuezhi, ještě jiný kočovné osoby kdo byl vytahován vnitřních Asijských steppes Mongolska, řídil Shakas ven northwestern Indii a založil Kushana království (první století BC – třetí století CE).
Kushana království řídilo části Afghánistánu a Írán, a v Indii oblast táhnula se od Purushapura (moderní Peshawar, Pákistán) v severozápadu, k Varanasi (Uttar Pradesh) na východe, a k Sanchi (Madhya Pradesh) na jihu. Pro krátké období, království sáhlo ještě dál na východ, k Pataliputra. Kushana království bylo kelímek obchodu mezi Indem, Peršan, Číňani a římské říše (tam byl dokonce Ind u soudu Augustuse - Plutarch, život Alexandera, 69.9), a Indie se objevila v římském mýtu v popisu Bacchusova triumfu) a řídil kritický díl legendární Silk silnice. Kanishka, kdo vládl pro dva spouštění dekád asi 78 CE, bylo nejvíce pozoruhodné Kushana pravítko. On přeměnil na buddhismus a svolal velkou buddhistickou radu v Kašmíru. Kushanas byl patroni Gandharan umění, syntéza mezi řeckými a indickými styly a Sanskrit literatura. Oni zavedli nové období volal Shaka v 78 CE, a jejich kalendář, který byl formálně uznaný Indií pro civilní účely spouštění 22. března 1957, je ještě v použití.
Deccan a jih
Během Kushana dynastie, domorodá síla, Satavahana království (první století BC – 3. století CE), objevil se v Deccan v jižní Indii. Satavahana, nebo Andhra, království bylo značně ovlivnil Mauryan politickým modelem, ačkoli síla byla decentralizována v rukách místních náčelníků, kdo používal symboly Vedic náboženství a podporoval varnashramadharma. Pravítka, nicméně, byl eklektický a sponzoroval buddhistické památníky, takový jako ti v Ellora (Maharashtra) a Amaravati (Andhra Pradesh). Tak, Deccan sloužil, zatímco most přes kterou politiku, obchod a náboženské nápady mohli rozšířit se od severu k jihu a zlozvyku-versa.
Dál jih byl tři starověká Tamil království — Chera (na západě), Chola (na východě), a Pandya (na jihu) — často zapojený do bratrovražedného válčení získat oblastní nadvládu. Oni jsou zmíněni v Řekovi a Ashokan zdrojích jako důležitá indická království u Mauryan Říše. Soubor starověké Tamil literatury, známý jako Sangam (akademie) pracuje, včetně Tolkappiam, manuál Tamil gramatiky Tolkappiyar, poskytuje hodně užitečné informace o životě v těchto královstvích v době 300 BCE k 200 CE. Tam je jasný důkaz pronikání Aryan tradicemi ze severu do převážně domorodé Dravidian kultury v přechodu.
Dravidian společenský řád byl založený na různých ekoregionech spíše než na Aryan varna vzor, ačkoli Brahmans měl vysoký status u velmi časného stádia. Segmenty společnosti byly charakterizovány matriarchátem a matrilineal posloupností — který přežil dobře do devatenáctého století — kříž-manželství bratrance, a silná oblastní identita. Kmenoví náčelníci se ukázali jako “králi” právě jak lidé se odstěhovali z pastoralism k zemědělství, udržovaný zavlažováním založeným na řekách, omezené tanky (jak umělé rybníky jsou volány v Indii) a studny, a ostrý námořní obchod s Římem a jihovýchodní Asie.
Objevy římských zlatých mincí v různých místech potvrdí rozsáhlá jižní indická propojení s vnějším světem. Jak s Pataliputra na severovýchodu a Taxila v severozápadu (v moderní Pákistán), město Madurai, Pandyan kapitál (v moderní Tamil Nadu), bylo centrum intelektuála a literární činnosti. Básníci a pěvci shromáždili se tam pod královským sponzorstvím u postupných veřejných prostranství k složeným antologiím básní a expozic na Tamil gramatice. Koncem prvního století BCE, jižní Asie byla křižovaná pozemními obchodními cestami, který usnadnil pohyby buddhisty a Jain misionářů a jiné cestovatele a otevřel oblast syntéze mnohých kultur.
Gupta a Harsha
Antická doba se odkazuje na období, když většina z North Indie byla opětovně sjednocená pod Gupta Říší (ca. 320CE – 550). Protože míra příbuzného, právo a objednat, a rozsáhlé kulturní úspěchy během tohoto období, to bylo popisované jako “zlatá doba” to krystalizovalo prvky čeho je obecně známý jako hindská kultura se všemi jeho rozmanitost, a syntéza. Zlatý věk byl omezený na sever a klasické vzory začaly rozšířit jih jen po Gupta Říši mizel z historické scény. Armáda využije prvních tří pravítek — Chandragupta já (ca. 319 – 335), Samudragupta (ca. 335 – 376), a Chandragupta II (ca. 376 – 415) — přinesl všechny severní Indie pod jejich vedením. Od Pataliputra, jejich kapitál, oni snažili se udržet politické preeminence jak hodně pragmatismem a soudné manželské aliance jak vojenskou sílou.
Jejich overlordship byly ohrožovány a 500, nakonec ničil Hunas (odvětví Whitea Huns vyzařovat z Central Asie), kdo byl přesto další skupina v dlouhé posloupnosti etnicky a kulturně různé nečleny kreslené do Indie.
Pod Harsha Vardhana (nebo Harsha, nebo Harshawardhana, r. 606 – 47), severní Indie byla opětovně sjednocená krátce, ale žádný Guptas ani Harsha řídil centralizovaný stát a jejich administrativní styly se opřely na spolupráci oblastních a místních úředníků pro spravovat jejich pravidlo spíše než na centrálně domluveném personálu. Gupta období označilo povodí indické kultury: Guptas vykonával Vedic oběti legitimovat jejich pravidlo, ale oni také sponzorovali buddhismus, který pokračoval poskytovat alternativu k Brahmanical pravoslaví.
Nejvýznamnější dosažení tohoto období, nicméně, byl v náboženství, vzdělání, matematika, umění, Sanskrit literatura a drama, a Kama Sutra, umění sexu. Hinduismus osvědčil krystalizaci jeho součástí: hlavní sektářská božstva, uctívání obrazu, devotionalism, a důležitost chrámu. Vzdělání zahrnovalo gramatiku, složení, logika, metafyzika, matematika, medicína, a astronomie. Tyto předměty staly se velmi specializované a dosáhly na pokročilou úroveň. Indická číselná soustava — někdy chybně připsaný k Arabům, kdo vzal to z Indie do Evropy kde to nahradilo římský systém — a desetinný systém jsou indické vynálezy tohoto období. Aryabhatta expozice na astronomii v 499, navíc, dával výpočty slunečního roku a tvaru a pohyb nebeských těles s významnou přesností. V lékařství, Charaka a Sushruta psal o úplně vypracovaném systému, se podobat těm Hippocrates a Galen v Řecku. Ačkoli pokrok ve fyziologii a biologii byl komplikován náboženskými zákazy kontaktu s mrtvými těly, které znechucené pitvy a anatomie, indičtí lékaři vynikali v pharmacopoeia, caesarean sekci, nastavení kosti a roubování kůže.
Jižní soupeři
Když Gupta rozklad byl kompletní, klasické vzory civilizace pokračovaly prospívat ne jediný ve středním Ganga údolí a královstvích to se objevilo na patách Gupta zániku ale také v Deccan a v jižní Indii, který získal více prominentní místo v historii. Ve skutečnosti, od střední-seventh k střední-třináctá století, regionalismus byl převládající námět politické nebo dynastické historie jižní Asie. Tři rysy, jako politický vědec Radha Champakalakshmi má známý, obyčejně charakterizovat společensko-politické reality tohoto období. Nejprve, šíření Brahmanical náboženství bylo dvousměrný proces Sanskritization místních kultů a lokalizace Brahmanical společenského zřízení. Sekunda byla nadvláda Brahman kněžský a statkářské skupiny, které později ovládaly oblastní instituce a politický vývoj. Třetina, protože kolísání četných dynastií to mělo významnou schopnost přežít trvalé vojenské útoky, oblastní království stála před častými porážkami ale zřídka celkovým zničením.
Poloostrovní Indie byla zahrnována v eighth-staletý trojstranný boj o moc mezi Chalukyas (556 – 757) Vatapi, Pallavas (300 – 888) Kanchipuram, a Pandyas (seventh přes desátá století) Madurai. Chalukya pravítka byla svrhnuta jejich podřízenými, Rashtrakutas, kdo rozhodl od 753 k 973. Ačkoli oba Pallava a Pandya království byla nepřátelé, skutečný boj za politickou nadvládu byl mezi Pallava a Chalukya oblasti.
Vznik Rashtrakutas ohlásil nové období v minulosti jižní Indie. Styl pánve-indická říše se stěhovala do jihu. Jižní indická království měla hitherto vládnutá území jediné upto a jih Narmada. To bylo Rashtrakutas kdo nejprve utvrdil sever k Gangetic rovinám a úspěšně napadl jejich sílu aginst Palas Bengálska a Rajput Prathiharas Gujarat.
Přes interregional se střetne, místní samospráva byla chráněna k dalekému vyššímu stupni na jihu kde to zvítězilo po celá staletí. Nepřítomnost vysoce centralizované vlády byla spojována s korespondenční místní samosprávou v administraci vesnic a okresy. Rozsáhlý a well-documented pozemní a námořní obchod vzkvétal s Araby na západním pobřeží a s jihovýchodní Asií. Obchod usnadnil kulturní rozšiřování v Southeast Asii, kde místní elity selektivně ale ochotně přijal indické umění, architekturu, literaturu a společenské zvyky.
Interdynastic rivalství a sezónní vpády do každého jiný je území přesto, pravítka v Deccan a jižní Indie sponzorovali všechna tři náboženství — buddhismus, hinduismus, a Jainism. Náboženství zápasila spolu navzájem pro královskou laskavost, vyjadřovaný v postoupeních pozemku ale více důležitě ve vytvoření monumentálních chrámů, který zůstat architektonickými divy. Chrámy jeskyně Elephanta ostrova (se blížit k Mumbai nebo Bombay, jak to bylo znáno předtím), Ajanta, a Ellora (v Maharashtra), a strukturální chrámy Pattadakal, Aihole, Badami v Karnataka a Mahaballipuram a Kanchipuram v Tamil Nadu je trvalé legislativy jinak soupeřící oblastní pravítka. Střední-sedmé století, buddhismus a Jainism začal klesat jako sektářský Hind zbožné kulty Shiva a Vishnu energicky soutěžil o podporu veřejnosti.
Ačkoli Sanskrit byl jazyk učení a teologie v jižní Indii, zatímco to bylo na severu, nárust bhakti (zbožné) činnosti zlepšily krystalizaci lidové literatury ve všech čtyřech hlavních Dravidian jazycích: Tamil, Telugu, Malayalam, a Kannada; oni často si půjčovali témata a slovník od Sanskrit ale udržovali hodně místní kulturní tradice. Příklady Tamil literatury zahrnují dvě hlavní básně, Cilappatikaram (ozdobená kotníčková ponožka) a Manimekalai (ozdobený pás); skupina zbožné literatury Shaivism a Vaishnavism — Hind zbožné činnosti; a přepracování Ramayana Kamban ve dvanáctém století. Celonárodní kulturní syntéza konala se s minimem společných charakteristik v různých oblastech jižní Asie ale procesem kulturní infusion a asimilace by pokračovala formovat a ovlivňovat historii Indie přes století.